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官將首

官將首

前言
每年農曆五月初二新莊地藏庵文武大眾爺聖誕,分別由新莊街、中港厝區、頭前區三區在前一日-農曆五月初一舉行繞境,並且於農曆四月三十日舉行繞境前的「暗訪」,形成新莊地區極為特殊且重要的信仰,使得「新莊大拜拜」成為北部重要神明繞境之一。而每在文武大眾爺繞境時,由當地人士裝扮成傳說中為地藏王菩薩的左右護法-增將軍與損將軍,於神轎前開路、清道,擔任「押陣」的任務。因其受命於文武大眾爺出巡時擔任所有陰將陰兵的領軍將軍,故俗稱「官將首」,可以說是整個出巡儀式的中心。


一、官將首源考

(一)官將首、福建八將與儺文化

《周禮夏官》:「方相氏掌熊蒙皮,黃金四目,玄衣朱裳,執戈揚盾,帥百隸而時儺,以索室敺疫。大喪,先匶;及墓,入壙以戈擊四隅敺方良。」

而後,鄭玄註:「方相,猶言放想,可畏怖之貌。」方相氏藉由黃金四目之驚嚇惡鬼、披頭散髮的面具形貌,來執行驅逐瘟疫的職務。延襲中國遠古的儺與儺儀,保存在福建的巡境儀式中,如閩北劭武、泰寧、建寧等縣市的「跳八蠻」、建甌縣的「舟歌」與「八大將」,閩南漳、泉二州的「遊八閩」,閩東福安、寧德、霞浦、壽寧、福鼎等縣「迎龍袍」中的「鬼臉八將」等 ,藉由人的展演與儀式來達到驅逐瘟疫與酬神的功能。移民到台灣後仍須面對瘟疫與新環境的生存問題,因此移植原鄉的酬神與保平安的方法,「八將」信仰即是其中之一。

道教與民間信仰相融合,及明、清二代因為皇帝的表彰而達到極勝的東嶽大帝與城隍信仰,在中國各地也都有相當盛大的迎東嶽大帝或城隍爺之祭典;東嶽大帝與城隍信仰雖是普遍存在中國各地的信仰,但其祭典卻因地方的特殊性而有所不同。在福建地區,更對東嶽及城隍從屬家將的加以崇祀。若將台灣北部八將系統分為三類:第一類狹義指為台北市艋舺青山宮八將團中的八位將領;第二類是地藏王菩薩護法,如新莊興起的官將首;第三類則為陰兵陰將的統稱,如台北市北霞海城隍廟之下的「八將會」。 即可看出「官將首」與台北霞海城隍廟鯤溟八將團和艋舺青山宮八將團等,都是佛教地藏王信仰與地獄信仰的結合

亦可從其臉譜與陣法看出相似之處。艋舺青山宮八將團,其組織編制簡單而固定:左班鎖將軍及三名綠臉綠衣大將,和右班枷將軍與三位紅臉紅衣將爺,並由引路童子畫成鵬鳥臉譜、手提葫蘆燈探路前導;霞海城隍廟鯤溟八將團,臉譜上亦保留著保留傳統青龍、黃虎、鵬鳥、靈蛇等吉祥靈獸為彩繪重點。新莊官將首,最初臉譜即是損將軍綠臉、增將軍紅臉,有時加置小鬼於將軍之後,時常繪成鵬鳥臉。而在陣法上雖然名稱各異,但不脫離:參禮後,探四方、定四方、撤四方,最後行三近三出的「晉廟」之禮;所用的步法皆為俗稱鬼步的「三步贊」。

(二)官將首與新莊地藏庵

新莊地藏庵創建於乾隆二十二年(一七五七年),於嘉慶十八年(一八一三年)整建,最近一次整建是於民國八十五年重新安座。新莊人一般稱「大眾廟」,反而較少稱「地藏庵」。新莊地藏庵主祀地藏王菩薩,配祀註生娘娘與境主公。南殿一樓祀文、武大眾爺,從祀「官將首」增、損二將軍,北殿配祀目蓮尊者及十殿閻羅,另外在董大爺廳內祀有董府大老爺。北殿二樓祀有稱為「三寶佛」的藥師如來佛、釋迦牟尼及阿彌陀佛,南殿二樓祀有觀世音菩薩。

台灣墾拓移民因離鄉背井之痛、瘴癘瘟疫之害,故里傳統的神佛,就成為精神上安全的寄託。 因此在日治大正元年(一九一二年),由新莊當地人士組織的俊賢堂所發起, 藉由文武大眾爺出巡的儀式過程,針對當地疫情進行禳災儀式。 每年農曆五月初二為其聖誕,在前一日-農曆五月初一舉行繞境,並且於農曆四月三十日舉行繞境前的「暗訪」,俗稱「迎五月初一」。但這裡所指的「新莊」並不是指新莊市全境,僅包括新莊街、中港厝、頭前三個角頭而已,其餘營盤、福營、後港、丹鳳、迴龍及西盛並不包括在內,樁仔林也僅是一部份而已。 因為台灣早期都市都發展皆以地理環境上優越的水運位置,形成河港聚落,新莊在大嵙崁溪(今大漢溪)淤塞後才漸漸沒落。 但以形成規模聚落的新莊街、中港區、頭前區仍然是地方發展上的重要地方。

執行禳災儀式的儀式隊伍類似中國古代的軍伍,由擔任所有陰將陰兵的領軍將軍「官將首」,帶領關將、關將腳等士卒。官將首的由來有多種說法,但不論哪一種說法都認為官將首團中人物為地藏王菩薩的座前護法,隨地藏王菩薩渡救六道眾生,避邪除穢,去奸罰惡。根據李宗益《將源》中指出,一般可以歸納出四種說法:1、中央叉王或夜叉與虎牌爺、火籤爺;2、中央中尊或叉王與左右韓毒龍、薛惡虎;3、增損二將軍;4、董武增與董武損兩兄弟。現今官將首多是指合稱增損二將軍的「增兒將軍」與「損兒將軍」,相傳兩將軍是危害人間之妖魔,在受地藏王菩薩降伏勸化後,擔任地藏王薩的護法將軍,於地藏王得道時一同升天,兩位將軍可視察人間善惡,增將軍遇善人則增加其壽命,而損將軍遇惡人則減損壽命。其稱謂就是來自於增、損二將軍在新莊地藏庵文武大眾爺出巡活動中的職能,而稱為「首」即是具有領導、首領的意思,但地方耆老稱「關將頭」,「官」與「關」閩南語音同,而「官」與「首」較文言典雅故用於書寫。

二、官將首之組織與內容

(一)組織與冠服器物

官將首起初只有增、損將軍,手皆持手銬。因為流傳與典籍的考證上仍有許多不清楚的地方, 現在看到三人成陣的官將首,一種說法為一九四九年時,黃秋水與其子黃觀銘將「增將軍」化為二人,以求陣式的多樣美觀,兩位增將軍繪紅面(有時其中一位會打藍臉)於左右、損將軍綠臉於中間,增將軍改為手持火籤與手銬,損將軍則改為持三叉尖槍與「令」字的三角令旗,三人皆裝有獠牙;另一種說法認為,轉變是從新莊本地區分為新莊皆與中港厝兩區後,中港厝商請三重城隍廟的高景清指導後的改變;其增、損將軍則與李宗益考證相反,增將軍綠臉持三叉尖槍與令旗位於中央,另一位增將軍則紅臉至於陣右持火籤與手銬,損將軍則為紅臉持虎牌與手銬。

以往扮演官將首的人選是以擲茭選定,但為了訓練方便,所以都有固定班底。而因為新莊地藏庵靈驗故事不斷,與霞海城隍廟鯤溟八將團組成一樣,每年都有還願的「關將腳」跟隨於官將首後,由面師隨創意繪上不同的臉譜;因為是還願性質,關將腳將近都是固定的信徒,每年亦打上相同臉譜參加。

今日官將首不限於新莊地區發展,還出現五人、六人不等的新組織成員,而新莊的官將首更加上陰陽司公,虎頭鍘與引路童子一同出巡,為其特色。有時八將會配置一組官將首,更有加入什家將(八家將)中的甘、柳、謝、范四將軍,變化越來越新穎。各家說法與不斷創新之下,官將首隻有保留少數傳統的地方。習慣上官將首的臉譜以主色(紅、綠)為主,改良後外加大色塊的白色線條,並且勾勒出火焰圖案,也會因為各家風格所用筆法與美觀不同,而有所差異。但都保有在額頭、鼻子、下巴繪上金色顏料,俗稱「三點金」的傳統,鼻子旁則是水滴狀的造型,與家將略有不同。

服飾上,上身穿背心、肩甲,下半身著長褲與甲裙,腰上繫上下襠甲 ,並且有謢腳、謢脕。冠帽為改良式的「六腳輭」,並且敷以金箔;額眉前會裝飾一面照妖鏡為飾。出陣時,扮演官將者要在頭綁上「高錢」,每位三十六條至於帽後,三位共一百零八條高錢,以符合三十六天罡、七十二地煞之吉數。 許多官將首會於胸前掛較大的「鹹光餅」,沿途發送小的鹹光餅給有擺香案的民家與信徒,除了求平安,據說可以治療小孩脹氣等胃腸不適毛病。

而穿靴子的官將首已經少見,大多改以草鞋為主;新莊本地有種說法,認為新莊街官將首為創始團,官階較高,同時也代表對於創始人黃秋水先生的崇敬,所以一般官將首不穿官靴。與其他家將不同的地方,官將首通常會裝上假眉毛與假鬢角,並且飾有像徵像地藏王菩薩皈依的手箍與腳環。而嘴含獠牙。


(二)步法、陣式與儀式

官將首在預備出陣前,有如即將擔任出軍任務,所以禁忌比一般藝陣還多。「禁忌」除了是對神明的尊敬,更是保護展演者避免遭到神譴,確使出陣時平安順利。傳統中對於女性月事的禁忌外,在食物方面,平時不食螺肉、牛肉、蛇肉、狗肉以及奇怪肉品 ,在出陣前三到七天必須茹素,必且嚴禁菸、酒、檳榔。出陣時禁忌更為繁瑣。重要禁忌有:1、禁口不語,2、入廁解符,3、從中穿陣,4、天橋遮穢,5、掌扇避喪,6、遇陣避面,7、繞路避聖,8、不擋正門。

在出陣當天,官將首會於堂內先以清香祭拜、稟報主神監護,並寫符、化符以為闢邪,再由面師為各將「開面」畫好臉譜之後,才能接領神令出巡,完成請神儀式。

從陣勢排開以後,也就是操演開始,即有了宗教功能。 官將首出巡儀式的核心在於「喊班」的儀式,「喊」是指損將軍揚旗時陰兵陰將群起喊喝;「班」是形容軍伍整齊的意思,即是向主神報告此次出陣的目的及巡行範圍,通常師傅級的前輩或法師呼喊號令,喊班時只見三位「官將首」先行拜廟頒令,然後再由左、右二尊將軍繞行至廟埕中央,象徵性地擺架式挑點五營兵將,待擺完招式後,再轉回向中尊「參禮」回報,前後需完成三次進、出的「晉廟」之禮,方算點完隨駕出巡的各營兵將。最後向地藏王菩薩做最後一次行前報告,即可出發執行任務。 官將首所用的步法為「一實二虛」重踏於地,俗稱鬼步「三步贊」。基本陣式有雙出水、雙入水、打角與月眉等,通常以刑具上的聲響作為提示音以求動作統一。

官將首與新莊地藏庵

官將首的由來有多種說法,但不論哪一種說法都認為官將首團中人物為地藏王菩薩的座前護法,隨地藏王菩薩渡救六道眾生,避邪除穢,去奸罰惡。根據李宗益《將源論官將首》中指出,一般可以歸納為四種:(1)中央叉王或夜叉與虎牌爺、火籤爺;(2)中央中尊或叉王與左右韓毒龍、薛惡虎;(3)增損二將軍;(4)董武增與董武損兩兄弟。


現今官將首多是指合稱增損二將軍的「增兒將軍」與「損而將軍」,相傳兩將軍是危害人間之妖魔,在受地藏王菩薩降伏勸化後,擔任地藏王薩的護法將軍,於地藏王得道時一同升天,兩位將軍可視察人間善惡,增將軍遇善人則增加其壽命,而損將軍遇惡人則減損壽命。而其稱謂來自於增損二將軍在新莊地藏庵文武大眾爺出巡活動中的職能。由於擔任所有陰將陰兵的領軍將軍,故俗稱為「官將首」。

官將首早期於新莊大拜拜時只有增損將軍兩個人,手皆持手銬,增將軍繪紅面於右、損將軍綠臉於左。而後將增將軍改為手持火籤與手銬,損將軍則改為持三叉尖槍與「令」字的三角令旗。1949年增將軍化為二人,裝有獠牙,以求陣式的多樣美觀。李宗益分析官將首的變革原因,冠儀制度的合理化、臉譜與架式身段融入京劇的表演方式、左右增將軍增加陣法變化、不同的「喊班[1]」儀式等,使得今日官將首不限於新莊地區發展。並且出現五人、六人不等的新陣式,而新莊的官將首更加上陰陽司公,虎頭鍘與引路童子一同出巡,為其特色。

現代官將首甚至加入了甘、柳、謝、范四將軍,變化越來越新穎。

[1]
「喊」是指損將軍揚旗時陰兵陰將群起喊喝;「班」是形容軍伍整齊的意思。

 

官將首角色與職責介紹

因為流傳與典籍的考證上仍有許多不清楚的地方,各家說法與不斷創新之下,官將首的臉譜與服飾裝並沒有固定的樣式,只有保留少數傳統的地方。

習慣上官將首的臉譜以主色(紅、綠)為主,外加白色線條,並且勾勒出火焰圖案,也會因為各家風格所用筆法與美觀不同,而有所差異。但是都有一個習慣是在額頭、鼻子、下巴繪上金色顏料,俗稱「三點金」的傳統。鼻子旁則是水滴狀的造型,與家將略有不同。

服飾上,上身穿背心、肩甲,下半身著長褲與甲裙,腰上繫上下襠甲[或以「劍帶」充當襠甲],並且有謢腳、謢脕。冠帽以改良式的「六腳軟」,並且敷以金箔。而穿靴子的官將首已經少見,大多改以草鞋為主。與家將不同的地方,官將首通常會裝上假眉毛與假鬢角,並且有像徵像地藏王菩薩皈依的手箍與腳環。而嘴含獠牙。

1)損將軍:站於陣勢中間,一手持三叉,另一手持令旗。綠色為主色的臉譜。

2)增將軍:站於損將軍兩側,當初原為一人,但因為陣法上變化需要而改為兩人。站於陣右的增將軍手持手銬與虎頭牌,站於陣左則拿手銬與火籤。因為實屬同一人,所以都為紅色為主的臉譜,但有時候會一人以藍色臉譜出現。

禁忌與操演

禁忌
在預備出陣前,因為有如即將擔任出軍任務,所以禁忌比一般藝陣還多。除了傳統中對於女性月事的禁忌外,在食物方面,平時不食螺肉、牛肉、蛇肉、狗肉以及奇怪肉品[1],在出陣前三到七天必須茹素,必且嚴禁菸、酒、檳榔。

出陣時禁忌更為繁瑣。重要禁忌有(1)禁口不語(2)入廁解符(3)從中穿陣(4)天橋遮穢(5)掌扇避喪(6)遇陣避面(7)繞路避聖(8)不擋正門。(呂江銘,2002127

這些禁忌除了對於神明的尊敬,避免遭到神譴以保出陣時平安順利。因為宗教系陣頭並不牽涉宗教儀式,但遵守出陣時的禁忌為表示莊重與尊敬。

操演
首次出陣當天凌晨學生就已經在校內等待整裝出發,一般陣頭會先以清香祭拜、稟報主神監護,並寫符、化符以為闢邪,再由面師為各將「開面」畫好臉譜之後,才能接領神令出巡,完成請神儀式。從陣勢排開以後,也就是操演開始。亦即宗教功能,有解運祈安、安宅鎮煞、出巡保境、晉廟拜神和維持秩序等多種,融入在其中[2]

官將首所用的步法為「一實二虛」重踏於地,俗稱「三步贊」。基本陣式有雙出水、雙入水、打角與月眉等,通常以刑具上的聲響作為提示音以求動作統一。

家將的腳步則以腳碎步為主,並輔以跳、躍、踏等方式。陣法固定,七星步、四門陣、八卦陣等陣法,整體來說是根據《易經》中太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的基本結構,來推及人與神與自然的緊密關係。

官將首臉譜

官將首臉譜

繪圖/張家珩
參考文章/
呂江銘,《官將首》,采風民俗協會,2002年。
李宗益,《將源》,永豐厝,2002年。

彩繪臉譜早期的台語名稱為「打臉」,所以因賽還前願而裝扮八將者也叫做「打八將」。
官將首團臉部彩繪的色系並不多,大抵以黑、白、紅、綠、藍、金等六色為主要顏色,其中除了白色的白底需添加多種素材混合攪拌外,其餘色系則多以色粉加嬰兒油調勻,即可使用。
傳統官將首臉譜只是單色,損將軍使用綠色、增將軍使用紅色。現在官將首的臉譜則是改革前人所以並無特定型式。


大部分而言,官將團大多採用在額頭、鼻子與下巴部份繪以金漆的繪法,有人便俗稱此為「三點金」,據李宗益老師的說法,認為「三點金」的形式可令樣貌更加威猛。
變化臉譜時,首先要注意線條面積不應大於主色(紅、綠)面積過多,以維持主色與線條間的主從之分,方才保持兩將軍的主要差異。並且,官將首的形象需「剛正」,故譜不宜過於扭曲,其花臉臉譜需保持「剛強威猛」的將軍氣勢。


輔大宗教系官將首前期採損將軍綠臉,增將軍為一紅一藍,後期則改為較傳統的兩位增將軍均為紅臉。

 

 

官將首的簡介:

官將首是屬於武陣,隊員的角色有鬼王、小叉王、大叉王,三人成陣有人稱做三煞(夜叉),五人和七人成陣有人稱做官將首,陣式有七星陣、八卦陣、五營陣。

 

2.官將首的由來:

官將首起源於台北縣新莊市大眾爺廟,地藏王菩薩有感人間邪魔、妖孽猖狂;邪惡當道、妖魔橫行,單靠八家將能力無法阻擋邪惡勢力,因此特命駕前護駕將軍俗稱鬼王叉王,升格為官將首,又以左右護法文武將軍韓青龍、薛惡虎一同巡守陰陽界、凡在陰間或陽間作怪赤魅魍魎,不正神至祗,一經發現即就地正法,以保人間淨土。

3.官將首的介紹:

(1) 官將首的組織、陣式:

     官將首的組織,有三人、五人、七人、九人成陣等,三人成陣有人稱做三煞(夜叉),五人和七人成陣有人稱做官將首九人成陣者則稱為八將團,不管幾人成陣,陣中都必須有一個居中者,稱為中川,若為八將團者,其居中者可為中川,或者為引路童子(或稱葫蘆童子);其餘則以雙數來搭配成陣。陣式有:七星陣、八卦陣、五營陣

(2)人物:增損二將軍(青面增將軍和紅面損將軍的合稱,稱為官將首、關將頭、八將頭

(3)官將首的武器:火千、虎排、大刀、雙垂、扇子、雨傘、鷹爪、寶劍、王令、虎頭斬、丁床、

(4) 與八家將的差別:

   以動作之分別與不同:

    八家將為文差、武差、謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春、夏、秋、冬四季神所組成,但八將則分為青山靈安尊王的部將,及霞海城隍爺的部將兩種
八家將的動作陰柔,而官將首的動作陽剛

(5)官將首的裝扮:

       在官將首的裝扮方面,除了引路童子和小鬼外,其餘的裝扮都為開面(臉上畫臉譜)頭戴頭盔嘴咬一對獠牙粗眉與長鬢毛(俗稱插角),髮後再加上高錢,身穿戰袍戰甲裙,肩上披上披肩腳穿草鞋或靴,手持刑具法器。在引路童子的裝扮上,開面(只有淡淡的粉底)頭上也戴上頭盔,但與其他人的頭盔不同,無獠牙無粗眉、無長鬢毛,眉清目秀,身穿黃色龍袍,腳穿長靴,手拿葫蘆。在小鬼的裝扮上,開面(臉上畫上臉譜),頭綁頭巾,獠牙與眉毛可有可無,無長鬢毛,身著小鬼服(通常是輕裝),腳穿草鞋或靴,手持刑具法器,通常是提古仔燈(燈籠)。另外,在刑具法器方面,可謂是十八般武器通通可用,有燈、枷鎖、虎牌、火籤、金光鎚、大刀、釘床、虎頭鍘、鐵爪、木夾、傘、扇等,但中川的刑具法器則固定為叉子(鬼頭叉)

4.官將首的禁忌

在廟會中正式扮演官將首者,必先齋戒數日,即不近女色,不時葷食,以表示誠心

 http://163.32.154.6/~s555028/

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